AO

ARCHIVO OBRERO

Giulio Girardi. Sandinismo, marxismo, cristianismo en la nueva Nicaragua.

Biblioteca / 1980-1989

Giulio Girardi. Sandinismo, marxismo, cristianismo en la nueva Nicaragua.

Managua: Centro Ecuménico Antonio Valdivieso/México: Ediciones Nuevomar, 1986.

457 páginas.

Las relaciones entre sandinismo, marxismo y cristianismo se encuentran hoy en el centro de la lucha ideológica de la Nueva Nicaragua. Desde cierta óptica, la “acusación” más grave dirigida contra el Frente Sandinista es la de ser marxista-leninista. Ello significa materialismo, dogmatismo, totalitarismo, alineamiento con la Unión Soviética. También significa traición al proyecto de Sandino, si es cierto que Sandino no era comunista ni marxista. Sobre todo, significa que la Revolución Popular Sandinista es —en su inspiración profunda— anticristiana y, por lo tanto, contradice las aspiraciones del pueblo nicaragüense.

¿Qué fundamento tienen estas acusaciones? ¿Es cierto que el marxismo es la teoría inspiradora de aquella Revolución? ¿De qué marxismo se trata? ¿Cuáles son sus relaciones con el sandinismo? ¿Cuáles son sus vínculos con la fe cristiana, particularmente, con la fe vivida dentro de la práctica liberadora? ¿La novedad de la Revolución Nicaragüense se manifiesta también en la originalidad de la teoría revolucionaria que la inspira?

He aquí algunas de las preguntas que con gran lucidez intelectual y pasión política aborda Giulio Girardi —pensador militante que ha contribuido decididamente a inspirar el compromiso y la reflexión teológica de los cristianos europeos y latinoamericanos en los procesos de liberación.

ÍNDICE

Presentación

Primera Parte

EL PROYECTO HISTÓRICO DE SANDINO

I – LA LUCHA POPULAR DE SANDINO: ENTRE EL REALISMO Y UTOPÍA

El sueño de Sandino: nacionalista, internacionalista, popular

De la utopía a la realidad: una estrategia popular

De la utopía a la realidad: el análisis objetivo

II – FE EN EL PUEBLO Y FE EN DIOS: HACIA UNA TEOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN

El Cristianismo, religión de los conquistadores

Fe en el pueblo y fe en Dios

Teosofía de la liberación y teología de la liberación

III – LIBERACIÓN NACIONAL Y LUCHA DE CLASES: SANDINO, COMUNISMO, MARXISMO

I – La interpretación de Sandino por el Frente Sandinista y su cuestionamiento

Cuestionamiento de esta interpretación

II – Intento de respuesta al problema

CONCLUSIÓN

Segunda Parte

EL MARXISMO SANDINISTA

I – ¿POR QUÉ EL MARXISMO PARA LA REVOLUCIÓN NICARAGUENSE?

1 – Para analizar la realidad nacional e internacional

2 – Para aclarar los objetivos de la lucha

3 – Para definir la estrategia de la lucha

4 – Para eriquecer las motivaciones de la lucha

5 – Para fundamentar epistemológicamente la nueva cultura

II – ¿QUÉ MARXISMO PARA LA REVOLUCIÓN NICARAGUENSE? MARXISMO SANDINISTA Y MARXISMO DOGMÁTICO

A – Sentido de la pregunta

B – El marxismo soviético oficial

III – PARA UN MARXISMO SANDINISTA

I – El marxismo sandinista es la teoría de la praxis liberadora del pueblo

II – El marxismo sandinista es nicaragüense

III – El marxismo sandinista es nacionalista

IV – El marxismo sandinista es antidogmático

V – El sandinismo es un marxismo abierto al aporte de la subjetividad

VI – El sandinismo es un marxismo capaz de reconocer y de valorar la carga revolucionaria de la fe cristiana

VII – El sandinismo es un marxismo elaborado colectivamente y dialécticamente

IV – EL PUEBLO, EJE DEL MARXISMO SANDINISTA

Pueblo y bloque popular revolucionario

Pueblo nicaragüense y pueblo miskito

El pueblo, fundamento de la esperanza revolucionaria

El pueblo, fundamento de la moral y de la mística revolucionaria

Poder popular

Pueblo y dialéctica vanguardia-masas

Tercera Parte

PUEBLO Y CULTURA EN EL PROYECTO HISTÓRICO SANDINISTA

I – LOS PRIMEROS HECHOS CULTURALES DE LA REVOLUCIÓN

La cultura en la guerra de liberación

Reconstrucción y profundización cultural

La revolución como hecho cultural

II – PROBLEMAS QUE ENFRENTA EL PROYECTO DE CULTURA POPULAR

El conflicto entre bloque burgués y bloque popular

El conflicto interno del bloque popular entre concepciones de la revolución y de la cultura

Mayorías y minorías étnico-culturales

III – EL PUEBLO, SUJETO DE LA NUEVA CULTURA

El bloque popular, sujeto de la nueva cultura

Las clases populares, sujeto de la nueva cultura

Las minorías étnicas, sujeto de la nueva cultura

El pueblo, sujeto cultural, político, económico

IV – CULTURA POPULAR, EDUCACIÓN POPULAR, HEGEMONÍA SANDINISTA

Cultura popular como proceso educativo

Cultura popular y construcción de la hegemonía sandinista

V – CONTENIDO DE LA CULTURA POPULAR

Desmantelamiento de la cultura impuesta por el imperialismo

Identificación con el pueblo, corazón de la nueva cultura

Cuarta Parte

EL MARXISMO SANDINISTA ANTE EL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO

I – EL MARXISMO FRENTE A LAS EXPERIENCIAS RELIGIOSAS REVOLUCIONARIAS

1 – Un hecho nuevo: la participación de los cristianos en la lucha revolucionarias

2 – Problemas que este hecho suscita

3 – Apuntes sobre la historia del debate

4 – El Partido Comunista Italiano

II – EL FRENTE SANDINISTA DESCUBRE EL POTENCIAL REVOLUCIONARIO DE LA FE CRISTIANA

1 – Sandinistas, cristianos y sandinistas cristianos en la guerra de liberación nacional

2 – De la alianza táctica a la alianza estratégica y a la identificación

III – SANDINISMO Y CRISTIANISMO EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NUEVA SOCIEDAD Y DE LA NUEVA CULTURA

Opción por los pobres y revolución sandinista

La “generosidad de la revolución”

IV – RECONOCIMIENTO DE ESTA NUEVA RELACIÓN: EL “COMUNICADO OFICIAL SOBRE LA RELIGIÓN”

V – HACIA UNA TEORÍA SANDINISTA DE LA RELIGIÓN: DE LA NOVEDAD PRÁCTICA A LA NOVEDAD TEÓRICA

I – Fragmentos para una teoría de la religión

II – Marxismo sandinista y cristianismo revolucionario: cómo se plantea el problema

III – Marxismo sandinista y cristianismo revolucionario: pistas de reflexión

Anexo: COMUNICADO OFICIAL DE LA DIRECCIÓN NACIONAL DEL FSLN SOBRE LA RELIGIÓN

Quinta Parte

EL CRISTIANISMO EN LA REVOLUCIÓN POPULAR NICARAGÜENSE: SU NOVEDAD Y CONTRADICCIONES

I – DOS LECTURAS CRISTIANAS DE LA REVOLUCIÓN POPULAR

I – El enfrentamiento y los problemas que plantea

II – Teología de la conquista: entre cristianismo y revolución hay contradicción

II – FUNDAMENTO DE LA CONTRADICCIÓN: “EL PRIMADO DE LO ESPIRITUAL”

I – Contenido del discurso espiritualista

II – Función objetiva del discurso espiritualista

III – Origen del discurso espiritualista

III – FE CRISTIANA Y COMPROMISO REVOLUCIONARIO EN LA EXPERIENCIA DE LOS MILITANTES NICARAGÜENSES

El Concilio Vaticano II y la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín

El enfrentamiento con la miseria del pueblo

El descubrimiento de la Biblia

El impacto del marxismo

El testimonio de los sandinistas

La vida y la reflexión comunitaria

Una trayectoria ideal: opción por los pobres, opción de clases, opción sandinista

IV – IDENTIDAD CRISTIANA Y COMPROMISO REVOLUCIONARIO

El compromiso revolucionario, redescubrimiento de la identidad cristiana

La carta pastoral del 17 de noviembre de 1979

El problema de los que “pierden la fe”

V – HACIA UNA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN DESDE NICARAGUA

Sexta Parte

SANDINISMO, MARXISMO, CRISTIANISMO EN LA LUCHA IDEOLÓGICA

I – LUCHA IDEOLÓGICA Y HEGEMONÍA

Lucha ideológica en el nivel religioso

Dimensión internacional de la lucha ideológica

Lucha ideológica dentro del bloque popular

Dinámica propia de lo ideológico y de lo religioso

II – LUCHA DE CLASES Y LIBERACIÓN NACIONAL EN NICARAGUA

Lucha de clases y lucha de liberación nacional según Sandino

Lucha de clases y liberación nacional según el FSLN

La Iglesia Católica y la lucha de clases

Lucha de clases y reconstrucción nacional

III – ESTRATEGIAS Y CONTENIDOS DE LA LUCHA IDEOLÓGICA

La estrategia ideológica de la oposición burguesa y del imperialismo estadounidense

El “modelo sandinista-marxista-leninista”

El “modelo sandinista-marxista-leninista”” como marco de interpretación de la realidad social

El modelo demócrata-cristiano occidental

Hacia una estrategia popular

Los grandes temas de la lucha ideológica

IV – EL CRISTIANISMO EN LA LUCHA IDEOLÓGICA

Lucha religiosa y lucha secular

La jerarquía acusa al Frente Sandinista

“El Frente Sandinista persigue a la Iglesia”

“El Frente Sandinista instrumentaliza a la Iglesia y a los cristianos”

“Los sandinistas desarrollan un plan de educación materialista y atea”

“Los sandinistas ocupan ilegítimamente el poder estatal”

Lucha ideológica y lucha teológica en la Iglesia

V – CONSTRUCCIÓN DE LA NUEVA HEGEMONÍA SANDINISTA-MARXISTA-CRISTIANA

BIBLIOGRAFÍA